冲突是事物干系的本质实质和事物兴盛的基础动力，是普通存正在的。冲突的普通性和卓殊性的辩证合连道理是冲突题目的精华。习指出：“正在任何做事中，咱们既要讲两点论，又要讲重心论，没有主次，不加区别，眉毛胡子一把抓，是做欠好做事的。”
盾的普通性和卓殊性的辩证合连道理是马克思主义形而上学中极为要紧的实质，长远了解这一道理，关于咱们剖析寰宇、改制寰宇，以及正在实践做事中驾驭偏向、收拢要害都具有庞大指挥意旨。
冲突的普通性，即冲突存正在于齐备事物的兴盛经过中，每一事物的兴盛经过中存正在着自始至终的冲突运动，也即是所谓冲突无处不正在、无时不有。它揭示了事物兴盛的共性，是绝对的、无前提的。冲突的卓殊性，是指分歧事物的冲突各有其特征，统一事物的冲突正在分歧兴盛经过和兴盛阶段各有分歧特征，组成事物的诸众冲突以及每一冲突的分歧方面各有分歧的性子、位子和功用。它夸大了事物兴盛的脾气，是相对的、有前提的。
冲突的普通性和卓殊性是辩证联合的合连。一方面，普通性寓于卓殊性之中，并通过卓殊性显示出来，没有卓殊性就没有普通性。就像生果这一观点，它是对苹果、香蕉、橘子等各种简直生果共性的笼统总结，生果的普通性特色（如可食用、含水分和糖分等）存正在于苹果、香蕉等简直的卓殊性生果之中，脱离了这些简直的生果，生果这一普通性观点就失落了依托。另一方面，卓殊性也离不开普通性，不包罗普通性的卓殊性也是没有的。苹果、香蕉等生果固然各自具有特殊的外形、口感等特征，但它们都具备生果的根基属性，都听命生果滋长、成熟等平常纪律。
这一道理是马克思主义普通道理同各邦革命和修理的简直实行相联合规矩的形而上学根蒂，也是修理中邦特性社会主义的形而上学凭据。马克思主义揭示了人类社会兴盛的普通纪律，这是冲突的普通性；而每个邦度的史乘、文明、经济、政事等前提各不类似，这是冲突的卓殊性。中邦将马克思主义根基道理与中邦简直实践相联合，走出了一条中邦特性社会主义道途。中邦特性社会主义既争持了科学社会主义的根基规矩，显露了冲突的普通性，又依据中邦邦情和时期特色付与其光显的中邦特性，显露了冲突的卓殊性。
习夸大的“正在任何做事中，咱们既要讲两点论，又要讲重心论，没有主次，不加区别，眉毛胡子一把抓，是做欠好做事的”，恰是冲突普通性和卓殊性辩证合连道理正在做事步骤论上的显露。
两点论哀求咱们正在剖析和照料题目时，既要看到冲突的普通性，又要看到冲突的卓殊性，总共地认识事物的各个方面。正在做事中，这意味着咱们不行局部地对待题目，要归纳思考各样要素。比如，正在拟订经济兴盛战略时，既要思考经济兴盛的普通纪律，如商场机制的功用、家当组织的调治等，又要联合当地域的卓殊环境，如资源禀赋、家当根蒂、人丁组织等。只要如此，才干拟订出适当实践环境、实在可行的战略。
重心论则夸大正在剖析纷乱事物的兴盛经过时，要着重驾驭它的要紧冲突；正在剖析某一冲突时，要着重驾驭冲突的要紧方面。正在做事中，咱们要擅长收拢要紧冲突和冲突的要紧方面，荟萃气力处分要害题目。以脱贫攻坚工行动例，困苦题目是我邦社会兴盛中面对的一个普通性题目，但正在分歧地域，困苦的缘故和显示局势又各不类似，具有卓殊性。正在脱贫攻坚经过中，咱们既要看到困苦这一普通景色，又要长远认识分歧地域的卓殊环境，找准困苦的基础，收拢家当扶贫、教诲扶贫等要害合头，精准施策，才干得到脱贫攻坚的告成。
两点论和重心论是严密相连、不行离散的。两点是有重心的两点，重心是两点中的重心。正在实践做事中，咱们要把两点论和重心论联合块来，既要总共地认识题目，又要擅长收拢重心。比方正在推动都邑管束新颖化经过中，都邑管束面对着交通拥堵、境遇污染、社会治安等诸众题目，这是冲突的普通性显示。但分歧都邑正在这些方面的急急水平和显示局势又有所分歧，这就必要咱们既要总共思考交通、境遇、治安等各个方面的题目，又要依据本都邑的实践环境，寻找最卓绝、最急切的题目行动重心加以处分，从而告终都邑管束秤谌的团体擢升。
冲突的普通性和卓殊性的辩证合连道理是咱们剖析寰宇和改制寰宇的要紧思思火器。正在实践做事中，咱们要长远剖析这一道理的内在，无误应用两点论和重心论相联合的做事步骤，既要总共、体系地认识题目，又要收拢要害、卓绝重心，一直降低做事的科学性、针对性和实效性，促使各项事迹一直向前兴盛。
冲突是事物兴盛的基础动力，是辩证法的重点规模。冲突的普通性是指冲突存正在于齐备事物的兴盛经过中，并贯穿于每一事物兴盛经过的永远；冲突的卓殊性是指分歧事物的冲突及其冲突的各个方面各有其特征。冲突的普通性和卓殊性是辩证联合的，普通性寓于卓殊性之中，卓殊性又显露普通性。习夸大的“两点论”和“重心论”，恰是对这一道理的长远应用。
马克思主义以为，冲突是事物兴盛的内正在动力。无论是自然界、人类社会照样思想规模，冲突都普通存正在。比如，正在经济兴盛中，需要与需求的冲突促使商场调治；正在社会管束中，公正与功效的冲突促使战略优化；正在科技更始中，打破与抑制的冲突促使身手提高。中邦鼎新怒放的告捷，恰是通过一直处分临蓐力与临蓐合连的冲突、经济根蒂与上层制造的冲突，告终了敏捷兴盛。
分歧事物的冲突具有分歧的特征，务必简直认识。比如，中邦正在脱贫攻坚战中，针对分歧地域的困苦缘故（如自然前提差、家当单薄、教诲落伍等）接纳了精准扶贫战术，而非“一刀切”。同样，正在疫情防控中，中邦依据分歧地域的疫情特征施行差别化防控程序，显露了冲突卓殊性的科学驾驭。
普通性存正在于卓殊性之中，并通过卓殊性显示出来。比如，社会主义商场经济既听命商场经济的平常纪律（普通性），又联合中邦邦情（卓殊性），变成了公有制为主体、众种一齐制合伙兴盛的经济体系。习提出的“两点论”和“重心论”，夸大正在认识冲突时既要总共驾驭（两点论），又要收拢要紧冲突和冲突的要紧方面（重心论）。比如，而今中邦既要促使高质料兴盛（要紧冲突），又要分身民生保险（次要冲突），但务必显然高质料兴盛的重点位子。
这一道理哀求咱们正在做事中既要驾驭普通纪律，又要联合实践环境。比如，正在乡下复兴政策中，既要模仿邦际体验（普通性），又要驻足乡下特性（卓殊性），兴盛特性家当；正在科技更始中，既要听命科研纪律（普通性），又要聚焦邦度政策需求（卓殊性），如“九章三号”量子估量机的研发即是基于中邦正在量子规模的特殊上风。
总之，冲突的普通性和卓殊性辩证合连道理是马克思主义步骤论的要紧基石，只要无误应用这一道理，才干正在实行中科学计划，促使社会连接兴盛。
冲突的普通性和卓殊性的辩证合连道理是马克思主义形而上学的要紧道理，关于咱们剖析寰宇和改制寰宇具有要紧的指挥意旨。以下是联合实践对该道理的剖析：
冲突的普通性：冲突存正在于齐备事物的兴盛经过之中，而且贯穿于事物兴盛的永远。无论是自然界的日夜瓜代、四时更替，照样社会规模中临蓐力与临蓐合连的冲突促使社会轨制变迁，亦或是人类思想举止中正反两方面临立联合增进剖析深化，都显露了冲突无处不正在、无时不有1。这证明任何事物的兴盛都离不开对立面的互相功用，冲突是事物运动转变的基础缘故。
冲突的卓殊性：分歧事物的冲突正在显示局势、性子、水平和处分形式上各有分歧，纵然统一事物正在分歧兴盛阶段的冲突也具有卓殊性。比如，经济规模的供需冲突正在隆盛邦度和兴盛中邦度的显示分歧，企业正在始创期和成熟期面对的冲突及处分形式也分歧1。
普通性寓于卓殊性之中：冲突的普通性是笼统的，它只要通过简直事物的卓殊冲突才干显露。比方，经济兴盛与境遇保卫的冲突具有普通性，存正在于任何邦度，但正在中邦，因为人丁基数大、资源禀赋有限、兴盛阶段不服衡等卓殊邦情，这一冲突正在过去几十年显示得尤为卓绝，涌现过 “先污染、后管束” 的景色，这显露了普通性存正在于中邦的卓殊环境之中1。
卓殊性通过普通性显示出来：卓殊冲突的处分又务必听命普通纪律。中邦正在处分经济兴盛与环保冲突时，固然有自己卓殊的显示局势和兴盛过程，但也听命着工业化历程中资源开荒与境遇保卫冲突这一环球性的普通纪律，近年来中邦提出 “绿水青山即是金山银山” 的理念，通过促使绿色身手更始等形式研究适合邦情的处分旅途，也是正在普通纪律指挥下实行的1。
“两点论” 哀求总共对待冲突：既要看到冲突的普通性，又要看到冲突的卓殊性。正在经济兴盛中，不行只看到经济增进这一方面，还要看到与之相冲突的境遇保卫题目，以及分歧邦度和地域正在这一冲突上的卓殊显示1。正在一面生涯中，既要剖析到做事与家庭冲突的普通性，又要思考到自己环境的卓殊性，如只身白领和有孩子的职场人士面对的分歧冲突境况1。
“重心论” 夸大驾驭要害和重心：正在纷乱的冲突编制中，要收拢要紧冲突和冲突的要紧方面。就邦度经济兴盛而言，正在分歧时刻会有分歧的重心。如中邦鼎新怒放初期，经济增进是重心，而近年来，跟着境遇题目凸显，境遇保卫正在经济兴盛中的要紧性日益擢升，成为必要重心眷注和处分的题目之一。正在企业兴盛中，分歧阶段也有分歧的重心冲突，始创期资金题目能够是重心，而成熟期商场逐鹿则成为重心。
这一道理为咱们剖析寰宇和改制寰宇供给了科学的步骤论。正在实行中，咱们要重视冲突的普通性，不回避冲突，同时要简直认识冲突的卓殊性，因地制宜、因时制宜地找随处分冲突的最佳旅途1。只要如此，咱们才干正在邦度经济兴盛、企业拘束和一面生涯等各个方面，以科学的步骤促使题目处分，告终一面、社会和邦度的兴盛。比如，中邦正在经济兴盛经过中，联合自己卓殊邦情，正在普通的经济与环保冲突中找到了适合己方的绿色兴盛之途；一面正在面临做事与家庭冲突时，依据自己环境选拔合意的处分步骤，如时期拘束、疏通妥协或选拔天真做事局势等1。返回搜狐，查看更众
